Лист 12

КРАТКОЕ   СОДЕРЖАНИЕ   ГЛАВЫ   4   (ПРОДОЛЖЕНИЕ ИЛЛЮСТРИРУЕМОЙ   НА   ЛИСТЕ

Лист содержит иллюстрации к разделам "Связующие сосуды" и "Жизнетворные сосуды" главы 4. В разделе "Связующие сосуды" автор перечисляет кровеносные сосуды, при­годные для кровопускания. На левой (рис. 7) и правой (рис. 37) фигурах показаны сосу­ды, наиболее часто используемые для кровопускания (рис. 8-36, 38-48, 50), всего таких сосудов в традиции школы Зуркхарвы насчитывается семьдесят семь. Раздел "Свя­зующие сосуды" кончается указанием на то, что мелкие связующие сосуды делятся на еще более мелкие или мельчайшие, которые сетью покрывают все тело (рис. 3).

К четвертой группе сосудов (первые три группы-формирующие, управляющие, свя­зующие сосуды - показаны на листах 9-11) относятся так называемые "жизнетворные сосуды". Эти сосуды являют собой невидимые сосуды "тонкого тела", наличие которых лежит в основе жизни индивида, поэтому они и называются "жизнетворные сосуды" ¹. В трактате "Голубой берилл" выделяется три типа таких сосудов. Первый тип - сосуды, которые проходят по всему телу. В них циркулируют "тхикле" ², или "капли жизнетвор­ной сущности". Считается, что все "тхикле" генерируются "главным тхикле", находя­щимся в центре сердечной чакры, там, где сознание, переживавшее состояние бардо, проникло в смесь мужской и женской зародышевых жидкостей, положив начало разви­тию эмбриона (см. л. 5), "главное тхикле", по воззрениям тибетцев, есть образование величиной с малую горошину или большое белое горчичное зерно. Оно включает в себя как чистую квинтэссенцию пяти первоэлементов, представленных пятицветным орео­лом, так и абсолютное сознание с его опорой - тончайшим энергетическим током. Соз­нание и его энергетический ток - сущности нераздельные, подобно тому как запах кам­форы неотделим от самой камфоры. Это главное, тончайшее "тхикле" генерирует белые (отцовские) и красные (материнские) "тхикле", которые находятся во всех сосудах и чакрах "тонкого тела", причем белые "тхикле" преобладают в чакре головы, а крас­ные - в чакре пупка. Это суть тонкие "тхикле", поскольку они присущи "тонкому" телу. Поддерживая жизнь и развитие организма в целом, они получили общее название "ла" ³, что означает примерно "жизненная сущность". Принимая участие в формирова­нии тела на его зародышевой стадии, белые "тхикле" дают начало костному мозгу, костям и мужскому семени, а красные - коже, мышцам, крови, в том числе маточной зародышевой крови. Поэтому мужское семя и маточная кровь также называются "белые и красные тхикле", но уже не тонкие, а "грубые тхикле", поскольку они присущи телу из плоти и крови, они также называются "ла", или "жизненные сущности".

Циркулируя по "сосуду жизни", "ла" максимально проявляют свои потенции лишь в определенных точках человеческого тела, которые называются "местонахождение ла". При приближении к такой точке потенции "ла" постепенно возрастают, в самой точке они достигают своей кульминации, затем затухают, чтобы начать увеличиваться при приближении к очередной точке. Эти точки называются определенными тибет­скими слогами и привязаны к тому или иному дню лунного месяца. Таким образом, пол­ный циркуляционный цикл "жизненных сущностей" длится 30 дней, начинаясь с пер­вого и кончаясь тридцатым числом каждого лунного месяца. У мужчин, поскольку муж­ское начало представляет белый левый сосуд "тонкого" тела, именуемый "кьянма", такая циркуляция возникает в первый день лунного месяца, начинаясь с первого сустава большого пальца левой ноги, и завершается на первом суставе большого пальца правой ноги. У женщин же, поскольку женское начало представляет красный правый сосуд "тонкого" тела, именуемый "рома", циркуляция возникает в первый день лунного меся­ца, начинаясь с первого сустава большого пальца правой ноги, и завершается на первом суставе большого пальца левой ноги.

1 Тиб. thig-le.

2 Tib.bla.

3 Tib. gnas-bla.

 

На центральной фигуре показаны тибетскими слогами "местонахождения ла" и его "мужской цикл".

ДЕНЬ ЛУННОГО МЕСЯЦА Первый	СЛОГОВОЕ ОБОЗНАЧЕНИЕ "МЕСТОНАХОЖ­ДЕНИЯ Л А" "а"	" М Е С T О H А X О Ж Д Е H И Е Л А" H А T Е Л Е первый сустав пальца левой ноги
Второй	"и"	второй сустав пальца левой ноги
Третий	"ри"	третий сустав пальца левой ноги
Четвертый	"у"	левая лодыжка
Пятый	"ли"	левое колено
Шестой	"а"	верх левого бедра
Седьмой	"е"	первый сустав среднего пальца левой руки
Восьмой	"ар"	второй сустав среднего пальца левой руки
Девятый	"о"	третий сустав среднего пальца левой руки
Десятый	"ал"	левое запястье
Одиннадцатый	"ха"	левый локоть
Двенадцатый	"я"	край левого плеча
Тринадцатый	"ра"	горло
Четырнадцатый	"ва"	родничок
Пятнадцатый	"ла"	лоб
Шестнадцатый	"лаа"	затылок
Семнадцатый	"ваа"	шея
Восемнадцатый	"раа"	сердце
Девятнадцатый	"яа"	край правого плеча
Двадцатый	"хаа"	правый локоть
Двадцать первый	"аал"	правое запястье
Двадцать второй	"оо"	третий сустав среднего пальца правой руки
Двадцать третий	"аар"	второй сустав среднего пальца правой руки
Двадцать четвертый	"ай"	первый сустав среднего пальца правой руки
Двадцать пятый	"аа"	верх правого бедра
Двадцать шестой	"лии"	правое колено
Двадцать седьмой	"уу"	правая лодыжка
Двадцать восьмой	"рии"	третий сустав пальца правой ноги
Двадцать девятый	"ии"	второй сустав пальца правой ноги
Тридцатый	"аа"	первый сустав пальца правой ноги

На границе последнего и первого дня лунного месяца "местонахождение ла" -подошва правой ноги.

Таким образом, в процессе лечения лекарь должен был учитывать периоды кульми­наций потенции "ла" и периоды затухания этих кульминаций при назначении кровопус­кания или прижиганий, поскольку считалось, что кровопускание или прижигания в тех точках, где в данный день активизируется потенция "ла", грозит серьезными послед­ствиями для пациента.

Второй и третий типы жизнетворных сосудов, обозначенные на рисунках 4 и 5, не имеют отношения к врачеванию. Они связаны лишь с чисто тантрическими практика­ми, при которых путем контроля над дыханием считалось возможным освобождаться от кармических осквернений и трансформировать "три яда" в "три мудрости".

Начиная с листа 12, все рисунки в верхних картушах являются изображениями мифологических существ: небожителей и духов, имеющих отношение к врачеванию в традициях различных школ. Так, рисунки этого листа изображают сонм божеств-храни­телей в традиции школы Ютхокпы.

 

 

Примечания к листу 12

1     Имеются в виду мельчайшие сосуды, отход; щие от мелких связующих сосудов (см. л. 11).

2    Трактат "Мепошельлун" принадлежит мед] цинской школе Зуркхарвы (прим. ред.).

 

1   "Книга объяснений". Лист 12 — иллюстра­ции к главе 4. Самые мелкие сосуды, сетью оплета­ющие тело ', сосуды жизни и семьдесят семь сосудов кровопускания согласно школе Зуркхарвы.

[Линия преемственности в передаче медицин­ских знаний].

 

141* Дорчже Чаприн, побеждающий возникающие хвори.

142* Далее следуют божества-[хранители] в традиции школы Ютхокпы Старшего.

143* Дацёкрё — владыка гнева.

144* Белая богиня, играющая на цитре.

145* Желтая богиня, играющая на флейте.

146* Красная богиня, играющая на свирели.

147* Зеленая богиня, играющая на трубе из берцовой кости.

148* Ваджровая дакини с железным крюком.

149* Драгоценная дакини с вазой.

150* Лотосовая дакини с железным крюком.

151* Дакини кармы с вазой из бирюзы.

152* Белый мальчик с бирюзой в при­ческе.

153* Белая богиня мудрости Востока.

 

2   Согласно тантрам сосуды жизни в но­волуние покрывают голову и туловище.

3   От них отходят еще более мелкие сосу­ды, которые подобно сети покрывают тело.

4   Три [сосуда-тока] "у[ма]", "кьян[ма]", "ро[ма]" [здесь только] показаны, но не объяснены.

5   Ток сосуда жизни, согласно науке вра­чевания сопутствующий дыханию.

6   Сосуд жизни, который, согласно тантрам и науке долголетия, блуждает подобно "ла" (жизненной сущности).

7   Сосуд жизни, ток которого, согласно тантрам, сопровождает дыхание, выходящее из ноздрей.

8   Показано, как, согласно науке враче­вания и науке долголетия, [сосуды] покрывают все тело.

9   Семьдесят семь сосудов кровопускания согласно трактату "Мепошельлун" ². Вид спереди.

10   Сосуд темечка.

11    [Сосуд] "золотое копье".

12   [Сосуд] "серебряное копье".

13   [Сосуд] в ложбинке черепа.

14   Сосуд глаза.

15   Сосуд "внутренний стебель".

16   Сосуд носа.

17   Сосуд зубов.

18   [Сосуд] "верхний изгиб".

19   Сосуд "сяринг" "флегмы".

20   Сосуд "сяринг" "желтой воды".

21   Общий сосуд легких и сердца.

22   Сосуд, [проходящий] по гребню.

23      [Сосуд] "грозящий увечьем".

24      [Сосуд] "головка локтя".

25      Сосуд плеча.

26      [Сосуд] "малое острие".

27      Сосуд зрения.

28      [Сосуд] "рога желудка".

29      Боковые сосуды мужского органа.

30      Большой сосуд.

31      Подколенные сосуды.

32      [Сосуд] "лошадиный недоуздок".

33      [Сосуд] "огибающий икру".

34      Сосуды "сидящие на икре".

35      Передний сосуд голени.

36      Сосуд "слепой".

37      [Сосуды] свода стопы.

38      Сосуд "стремя".

39      Семьдесят семь сосудов кровопускания          согласно трактату "Мепошельлун".               Вид сзади.

40      [Сосуд] "внешнее деревце".

41      Затылочные сосуды.

42      [Сосуд] "короткий рог".

43      Сосуд "сяринг" "желчи".

44      Общий сосуд печени и желчного пузыря.

45      Мелкий сосуд "верхний изгиб".

46      Мелкий сосуд "желчи".

47      [Сосуд] "собравший шесть [сосудов]".

48      Общий сосуд легких и печени.

49      Мелкий сосуд на теле кисти.

50      Сосуд безымянного пальца.

51      Рот.

52      Сосуды языка.

53   Из трактата "Голубой берилл", который разъясняет "Четверокнижие" - украшение помы­слов Верховного целителя. Лист 12—иллюстрации к главе 4 "Книги объяснений". Самые мелкие сосуды из числа связующих сосудов, сетью оплетающие все тело, [показаны также] три сосуда жизни, [один из которых, обозначаемый] различными слогами [от "а" до "аа"], покрывает голову и все тело, [он обозначен буквой] "ща"; ток второго сопутствует дыханию, [он обозначен буквой] "ea"; третий блуждает подобно "ла", [он обозначен буквой] "ха", на фигурах спереди и сзади изображены семьдесят семь сосудов кровопускания, сбоку нарисован рот; на листе также в общих чертах показаны три [сосуда-тока]: "у[ма]", "кьян[ма]", "ро[ма]".